《迷悟之間》
作繭自縛
「作繭自縛」原本是說蠶吐絲作繭，將自己包在繭內，現在將「作繭自縛」比喻人自設框框，
讓自己陷入困境，讓自我束縛起來。
在貪癡、瞋恚的煩惱裡不能超出，就是作繭自縛；在金錢、愛執、權利中不能解脫，就是作繭
在貪癡、瞋恚的煩惱裡不能超出，就是作繭自縛；在金錢、愛執、權利中不能解脫，就是作繭
自縛；在貢高、我慢、迷妄中不能遠離，就是作繭自縛；在毒品、酗酒、賭博中不能自拔，都
是作繭自縛。
作繭自縛就是讓自己不自由的行為，如明星林黛、樂蒂、于楓等，為了情而自殺，就是不懂回
作繭自縛就是讓自己不自由的行為，如明星林黛、樂蒂、于楓等，為了情而自殺，就是不懂回
頭轉身，而讓自己的生活與感情沒有緩和的空間，才會走上了絕路。
在生活周遭裡，有的人因執著自我的主觀，不能接受別人的意見而作繭自縛；有的人因深陷貪
在生活周遭裡，有的人因執著自我的主觀，不能接受別人的意見而作繭自縛；有的人因深陷貪
婪的溝壑，不懂得知足感恩而作繭自縛；有的人因抱殘守缺，不肯接受新知而作繭自縛；也有
的人墨守成規地自我禁錮，或是一知半解地故步自封，這都是作繭自縛；甚至沒有正見，為邪
教所迷，以及不能團結，而讓團體分裂，也都是作繭自縛。
看看歷史上，不乏因作繭自縛，終而走上不歸之路的例子，春秋時期，李斯貪戀利祿，與趙高
看看歷史上，不乏因作繭自縛，終而走上不歸之路的例子，春秋時期，李斯貪戀利祿，與趙高
竄改遺詔，結果被趙高算計，身死族滅；戰國七雄時，商鞅制定嚴刑峻法，結果卻死於自己所
定之苛法之中；又如民國初年時，袁世凱因權利名位薰心，結果被迫宣佈取消帝制，鬱悶而抱
病不起。
古云：「解鈴還需繫鈴人。」將自己囚禁於繭中的是自己，能讓你破繭而出的也是自己，如
古云：「解鈴還需繫鈴人。」將自己囚禁於繭中的是自己，能讓你破繭而出的也是自己，如
宋朝詩人陸游所說：「人生如春蠶，作繭自纏裡；一朝眉羽成，鑽破亦在我」，所以即使他人
願意為你剝開重繭，也要靠你自己有走出來的意願啊！
德國詩人歌德，其著作《少年維特的煩惱》，內容描述他廿五歲時，經歷失戀的痛苦、以及好友
德國詩人歌德，其著作《少年維特的煩惱》，內容描述他廿五歲時，經歷失戀的痛苦、以及好友
為感情自殺的衝擊。沒想到，許多青年學子們，看了這本書後，竟然效法自殺來結束生命。這就
是作繭自縛，就是在一個自設的範圍內鑽牛角尖，而讓自己沒有後路，就是自己吐絲繫縛自己，
甚至連破繭而出的勇氣都沒有。
破繭而出，必須承受挫折和痛苦的試煉；破繭而出，必須要能調伏自己的欲望與執著；破繭而出
破繭而出，必須承受挫折和痛苦的試煉；破繭而出，必須要能調伏自己的欲望與執著；破繭而出
，必須學習反省與接受失敗；破繭而出，必須接受新知和增加知識；破繭而出，必須結交善友與
增廣見聞。
人的一生，在每個階段都會有不同的考驗，如果你能受到風雨的侵襲，仍能破繭而出屹立不搖，
人的一生，在每個階段都會有不同的考驗，如果你能受到風雨的侵襲，仍能破繭而出屹立不搖，
甚至經歷逆境的焠煉，仍能破繭而出茁壯成長，那你就是邁向成功之路了。
文章轉載自 迷悟之間
經驗和作繭自縛
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【明慧網2005年11月29日】師尊說：“為此，在有了這些經驗的同時，也就形成了人生的觀念， 經驗又在實踐中使觀念變的頑固。”（《越最後越精進》）
經驗、自負、顯示、觀念、妒嫉、執著──反省自己，我一連寫下了這樣幾個詞，我想再往下寫 下去還會更多。接下來，我又想到了一個詞：作繭自縛。
這個求名之心，從我走進修煉那一天起，就知道這是我最大的執著；而現在我知道，一個名，它 根深蒂固，甚至枝繁葉茂；而這個經驗，也許就是直接的觸發條件。
審視一下這個“經驗”，彷彿一個樹根，看重了自己，就肆意放縱了它，它就會長出許多枝枝 丫丫：沒有經驗的時候，擔心、煩心、灰心；有點兒經驗，歡喜心；掌握多了經驗，自負心；
運用經驗時，不免顯示心；比較起經驗來，還會帶點妒嫉心與爭鬥心吧。
由經驗而生出這些心的同時，再用經驗維護著這些心。所以不斷積累人生的經驗，也就不斷的 增長著執著心。
當我們過份強調自己時、肯定自己時，無非是站在自己有經驗的立場上，去否定別人。那時就 忘記了甚麼是放棄，甚麼是默默補充與圓容了。再有經驗，那也不過是人的千方百計，和神念
無法相比。
經驗是很有迷惑性的，一旦形成之後，會把人的思維固定住；就像人的這雙肉眼睛一樣，把本來 變化無窮的物質世界給固定成一種狀態；用經驗去看問題，就如同用肉眼睛去看這個世界一樣，
看到的永遠是假象。那麼要想見到真象，就不要固守經驗，被其封閉。認識到這一點，可能就會
少一點爭執，多一份平和與寬容。
其實我們每天都在和經驗打著交道。這個經驗也就是人生中的各種觀念，哪怕一小點兒事，都 滲透著我們的經驗在其中。甚至於看別人的時候，也是按照自己的想法。這樣看來，平時在
遇事處事時，真得好好想想，這一念是來自於正念，還是源於經驗（觀念），有了正念，又有點
解決問題的經驗，是再好不過了（一旦有了正念，那就不是經驗的問題了，那就是智慧了）；
否則，只有經驗，沒有正念，那就如同作繭自縛，永遠突破不了人的這層殼。而且越是有經驗，
那顆保護自我的心就越強，這層殼也就越厚，離宇宙的特性就越遠。
一直以來，就為自己沒有修出那種慈悲而苦惱。其實原因很簡單，那個名利心沒去，“根本就 生不出慈悲心來”（《轉法輪》）而我一直重視去那個名心，現在才知道，豈是一個名心的問題，
太多太多的心，意識到的，意識不到的，如雙絲網一般交織在一起，把自己困在其中，而自己
只不過看到了一個結兒或者是幾個結兒，要想突破這張網就要解開所有的心結兒；而想解開它們，
唯有向內去找，放下觀念。
文章轉載自 經驗和作繭自縛 |
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