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楞嚴經雲:「汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫,常在生死。汝愛我心,我憐汝色,以是因緣,經百千劫,常在纏縛。」

甘澤謠雲:唐李源與惠林寺僧圓觀為忘年交,同遊三峽寺,見婦人負甕而汲,圓觀曰:「是我托身之所,更後十二年,杭州天竺寺外,與君相見。」是夕圓觀亡。後十二年,源如約往,見有牧童歌竹枝詞,乃圓觀也。歌曰:「三生石上舊精魂,賞月吟風不要論,慚愧情人遠相訪,此身雖異性長存。」

傅斯年先生撰聯曰:「無緣何生斯世,有情能累此生。」

五祖弘忍有偈雲:「有情來下種,因地果還生。」吾人都是隨業流轉的有情眾生,乘緣生而會聚,待緣滅而離散,遂開展了生生世世綿延不絕的悲歡離合恩怨愛憎。「不曾識面早相知,良會真成意外奇。」(趙翼詩)固是因緣早訂;「可憐開謝不同時,漫言花開早,只是葉生遲。」(王國維詞)寧非因緣舛錯?
吾人於是憬悟:每一個邂逅,都來自於遙遠的顧盼;每一分眷戀,都註定了來日的纏綿。
既然「情之所鐘,偏在我輩。」(世說新語)既然「深知身在情長在」(李商隱詩),既然做不到「與人無愛亦無嗔」(蘇曼殊詩),那麼「人人要結後生緣,儂只今生結目前。」(黃遵憲詩)且讓我們共同惜緣吧!

惜緣的人,是最懂得隨緣的。所謂「命裏有時終須有,命裏無時莫強求。」(金瓶梅句)畢竟人事多與願違,強求只會帶給自己痛苦,然後又將痛苦帶給對方。
隨緣的人,是最懂得付出的。因為他的快樂是建立在有人肯接受他的付出(包括愛情友情),君不見,多少人「一片芳心千萬緒,人間沒個安排處。」(李煜詞)「誰伴明窗獨坐,我共影兒兩個。」(李清照詞)想付出卻苦無人垂青呢!
隨緣的人,是不強求回報的。因為強求回報終將成為對方的負擔,強求不得更易由愛生恨。「人到情多情轉薄,而今真個悔多情。」(納蘭性德詞)結局如果竟然要去怨恨自己所鍾愛的人,那是何等殘忍啊!
隨緣的人,是最懂得感恩的。他永遠感謝他的情人或友人曾帶給一段(不必永久)美好的時光,也在他生命的畫冊涂上了好幾頁絢麗的色彩。
隨緣的人,是最懂得放下的。因為他看透了緣深的時候,「慢臉笑盈盈,相看無限情。」(李煜詞)緣薄了,又是「笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱。」(蘇軾詞)看得破,放得下,天涯何處無芳草,何等自在!
隨緣的人,是最懂得寬容的。他懷念每一段情緣,衷心祝福任何一個因故離他而去的友人與情人。

惜緣的人,不會坐等良緣,他懂得積極主動去廣結善緣。
要廣結善緣,就得心量廣大。心量大如虛空,則萬物與我為一體,色空不異,人我俱泯,此是聖者境界,非我凡夫所能企及。心量如大海,凈穢不擇,萬流同歸,雖投以巨石,而波瀾不驚。此等人能忍能退,忍片時,何處不風平浪靜;退一步,何往非海闊天空。平生不忮不求,又焉用不臧!至於心量狹小者,有僅能容一己者,有但能容所私者,其餘的則悍然與之相對立,竟日為得失、成敗、利害、毀譽、榮辱、是非而相爭相較,善緣未結,怨種已播矣!
唐朝的石鞏,原是獵人,經馬祖道一禪師接引開悟後,便以其弓箭度眾。有來參訪求開示者,石鞏即拉箭搭弓瞄準來人胸膛大喝一聲:「看箭!」來人無不驚惶恐懼,冷汗直冒。
驚魂甫定,有人當下也開悟了。開悟的是:一個人因為自我意識抬頭,事事以自我為本位,時時樹立起「自我」的靶子,垛立招箭,因此就不免成了別人射擊的目標。如果自我的靶子沒了,別人的弓箭又要射向誰?
此則公案給予吾人無窮的啟示:愈關心自己愈保護自己愈提防他人愈排拒他人,就越容易受到傷害越容易陷於苦惱。
惜緣的人,是很能「舍」的。捨得捨得,不捨則不得,舍了「自我」,才能換得「善緣廣結」。
境由心造,緣由心結。有什麼樣的心就造出什麼樣的世界;有什麼樣的心也就結了什麼樣的緣。善緣也好,惡緣也好,孽緣也好,原來都是我心的投影。要怎麼收穫,就那麼栽吧!
平生不作皺眉事,世上應無切齒人!

好喜歡晏殊的詞:「滿目山河空念遠,落花風雨更傷春,不如憐取眼前人。」好美好感人的「不如憐取眼前人」!
緣生可貴,福緣難得,冤親會離,莫非前定。
願天下有情人,都成了知己;
是前生註定事,莫辜負良緣。